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[原创]盘古故里夕阳红

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发表于 2008-11-15 21:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
[watermark]服务为宗旨  管理为职责
盘古故里夕阳红
记者ABC
秋水共长天一色,坐落在盘古故里袖头山下的四川盐亭县玉龙镇敬老院,现在院民们经常喜欢讨论科学发展观,在汶川大地震后半年多来显得分外可亲。“袖头山”是这里人称颂盘古的意思---如果把世界各国古代和现代历史上的领袖人物,称为”头子”,那么他们说,盘古就是”头子”的”头子”,即“袖头”。
“几千年来,我们国家都是灾难和文明进步伴随在一起的。有一句名言:没有哪一次巨大的历史灾难,不是以历史的进步为补偿的。”“我们的历史总是和洪水、干旱、地震等灾难联系在一起,但我们这个民族从没有溃散过,反而愈挫愈奋。”老人们说,这是什么精神,这就是盘古精神.。现在科学发展观把炎黄文明和盘古精神结合起来,是把“三个代表”发展到了一个新的更加完整的阶段.。“夕阳”为什么会这样红?请看一批记者的报道。
一.玉龙镇敬老院近期工作记实
“我们是来为大家服务的,搞好管理是我们的职责”。盐亭县玉龙敬老院院长王德能在上任的第一天,就向院民们作了这样的承诺。事实证明,他们是这样说的,也是这样做的,他们已经把诺言变成了实际行动。
玉龙敬老院是政府投资利用闲置资产改建的农村敬老院,2007年11月首批入住五保老人46人。近日,我们带着了解玉龙敬老院工作近况的意图来到这里,首先映入我们眼帘的是院墙内翠柏成阴,桃花盛开,环境优雅。庭院右恻和住宿楼上悬挂的一排排大红灯笼与整个环境交相辉映,把这里的环境装扮得象娱乐休闲的度假圣地一样。再仔细一看,院内基本设施齐全,充满着家的温馨。
厨房和饭堂紧紧相连,现代化炉灶、沼气、自来水,桌凳一应俱全,高雅整洁,墙壁上的食谱把周一到周日的一日三餐搭配得各式各样,清楚明白;厕所、澡堂有专门为方便院民安装的马桶和太阳能热水气;娱乐室、健身房、川牌、麻将、彩电和各种健身器具,应有尽有;两层楼的院民公寓,窗明几净,光线透明,床上的被褥整齐有序。门卫室的值班员正坚守岗位,把值班日志上的内容记录得清晰齐全;院墙上的院务公开栏上,把上周的收支和所欠帐目公布得一清二楚;办公室、会议室资料完善、卫生整洁。院墙上刊贴的各项制度和各领导小组成员名单、任务、目标一目了然。五个病残老人专住专食,有专人护理。
最后,我们亲眼目睹了院民们自养的一头黄牛和一头母猪、四头肥猪长得膘肥肉满;自耕自种的10亩土地,小麦正在扬花,已种的玉米已长出土面。副院长杨方泉告诉我们,这些都是为了改善和提高院民的生活而发动院民和我们一起干的。凡是院民参加力所能及的劳动,我们都是记工,按工支付报酬。
一个新改建的农村敬老院,为什么会在一年的时间就能办得如此令人刮目相看呢?来自周家村的残疾、五保老人李绪永说:他来院前有许多顾虑,怕敬老院没有家里好。但他来院不到十天,顾虑就消除了。他告诉我们这一心态的变化,主要原因是这里的领导太关爱我们了。打扫卫生,请医拿药,携老扶残,洗衣洗被、养猪种地、开会学习等等,他们都是亲自安排、亲自动手。他还说,他的右手是先天性残疾,现在能做门卫,用左手写日志,都是受三个院长思想和行动的感动。几位在院里切菜的老人更异口同声地向我们说,我们来这里天天都过得很开心,吃饭一天三顿不同样,每月还发零用钱,天天可以看电视、可以做健身运动,生病有人问、有人医。凤文珍老人深情地说,我们这一生没有子女,来到敬老院,多年来的担忧消除了,院领导就象我们的亲人一样。
的确,我们看了这里的优美环境,看了这里井井有条的工作,看了院领导们守职尽责,一心为老人们做好事、做实事的动人情景,看了老人们无忧无虑、开心欢快的一张张笑脸,就自然地感觉到玉龙镇敬老院无处不饱含着党和政府的关爱和温暖,也看到了玉龙敬老院发展的明天。我们衷心祝愿玉龙镇敬老院越办越好,让更多的老年人在这里开心地度过余生!(记者A)
二.夕阳大院素描记实
玉龙镇敬老院座落在盘古圣地的盘垭村。这里山青水秀,曲径通幽。占地3100平方米,建筑面积1500平方米。焕然一新的住宿楼,大红灯笼映衬着白玉般的栏杆,48名五保老人住在其间,给大楼增添了无限活力。
白墙兰瓦的平方里,从门卫室到娱乐室、健身房、会议室、办公室、厨房、饭堂、医务室、浴室、洗手间一应俱全。厨房内:现代化的燃气灶、消毒柜、大冰箱、切肉机、压面机排列有序。在晨光中院民们又开始了新的一天。
起床洗漱后、院民们习惯了晨练。他们有的排成队漫步林荫大道,有的拄着杖在内院散步,有的喜欢甩甩腿,活动活动手腕,胥树杰推着中风的妻子,申德华却背起背篼,牵着母牛,小牛慢慢登山。
早餐是我们最清淡素雅的一餐:稀饭或玉米粥里,新鲜蔬菜香气四溢,馒头、泡菜、红苕等粗粮让人吃饱有力气,虽然素淡,却可口、倾心。
早餐后、院民们各司其事。你看,申德华背着牛草回来了,何启刚、胥洪平忙碌着喂猪,左边圈里四头肥猪好大呀;右边圈里的架子猪吃得滚瓜溜圆,中间这头一代种的黑母猪很快要当妈妈啦。
天快热了,任炳清自己织起竹席,胥树杰花蔑编背篼,王德光编背系。哟,申德华喂饱了牛又开始打绳子了。院内八棵大棕树上剥下棕,打成棕绳俏着哩!
今天闲下无事,马中洪、范高英、寇国松、李继洪在棕树下的石桌上玩起麻将。
张中良承包了敬老院的纸帛店,提着几个水壶,打开了商店大门。店里出售的各种蔑编、绳索、背系、花圈等都是由院内老人生产。茶座里,来打纸牌、麻将的人每天数桌,热闹得很。
该种地了,生产队长寇国松会安排院民种菜、搭架。我们的蔬菜多好,吃不完还可在街上出售。你看,十亩土地里的庄稼比当地农民的还好。
我们今年有望出栏肥猪16头,出售小牛一头,增添小羊十只,蔬菜、粮食、手工艺等收入可达5万元以上。办公室里的三年规划,雄伟壮观。
自己杀的猪,隔天一次肉,排骨、肥肠、蒸肉、炖肉、炒肉等等香喷喷的十分可口,炊事员的厨艺不仅仅做到了软、香、可口,还花样百出,米粥、面条、我们爱吃,捞面鲜菜、调料齐全,你看任炳清、申体元又在压面,今晚晚餐还有抄手可吃,又白又香的抄手让人想想都流口水了。
每周一次学习,李绪永记录在案。每月一次财务公布,院民们十分满意。每季度一次总结会,按贡献大小,表现好坏,大家评议,该批评的批评,该表扬的表扬。通过讨论,增强团结。通过《以院为家》的主题讨论会,我们心情都很舒畅,特别是每季度按贡献发奖金、荣誉证书、更使我们欢心。
晚饭后,在娱乐室看看电视,说说笑话,好开心啊。
我们玉龙敬老院的全体五保老人,都有共同感慨:虽然无儿无女,却比很多有儿有女的老人还好过,还幸福。当然,这都是享共产党、人民政府的福。
夕阳照在玉龙镇敬老院内,照在老人身上,无限温暖,无限美好。他们讲, 夕阳大院,幸福大院的秘密是:
1..民以食为天,对五保老人来讲,尤为重要
精心安排食谱,在有限的资金内最大限度地吃好、吃饱,是敬老院工作的重中之重。对于新建敬老院,首先是解决吃肉的问题。我们到农户买肥猪,每斤7.6元,自己屠杀鲜肉仅为9元,最近毛猪涨到每斤8.1元,自己买猪杀,鲜肉为每斤10元。仅此一项,每月吃掉一头多肥猪可节约300至500元。其次是解决米面的问题。我们利用国家配置的打米机,到市场上购买稻谷、每斤为0.9元,打米0.68斤,米粮0.3斤,大米仅为1.3元。买麦子磨面以可节约钱,麦夫皮、米粮又养肥了圈存毛猪。最后是解决蔬菜问题。通过短期的豆芽、笋尖到长期的白菜、青菜的合理安排,蔬菜目前已充足供给,自养肥猪以可实用。
解决了米面、油、肉、菜的问题后,如何精心合理安排食谱呢?我们是这样做的:根据大多数五保关系,经济状况,实际困难。只有实打实地帮助他们解决困难,为他们谋生计,谋利益,力争得到他们的好感和敬重。
2、一视同人,不偏不倚,一碗水端平
压强、扶弱、一视同人,在敬老院工作中尤其重要。因为他们有的胆小怕事,沉默孤僻;有的蛮横、逞能、脾气暴躁。给前者以鼓励、重视、表扬;给后者批评,处罚、谈心、交心、换心。其目的是:所有院民一律平等,融为一体,团结互助,为和谐和睦家园打下良好基础。
3、爱院如家、珍惜、节约五保老人的每一分钱
一个50人的大家庭,杂七杂八的需求很多。比如:翻盖房子要长楼梯;晒粮食、种子、蔬菜要晒垫;锯子、木版、木门、竹竿、猪草、牛草等,只要敬老院需要的,院长副院长长家里有的,都无偿提供。同吃同住,不乱花一分钱,就是上级来院检查指导工作,都在院里就餐。爱院如家,院长首先作出表率。然后教育院民,爱院如家,珍惜、节约一滴水,一丝气。我院四五个月来,每在街上买过一斤肉,全由院长院民买猪,屠杀,检税、检利、每斤猪肉仅为9元或10元。乡米限价为1.40元斤。使院民体会院长的苦心,从而自觉节约每一分钱。
4.精心安排伙食,院务公开透明
食谱不是形式,是通过精心研究,根据季节不同,自产蔬菜品种不同而合理安排。根据绝大多数人的膳食爱好,尽可能变新花样,力争做到人人吃得满意,个个吃得欢饱。我院每隔一天吃一次肉,每次三两,做到粉蒸、回锅、爆炒、清炖、红烧穿插出现。汤圆、抄手、包子、馒头每周至少有两次。春节、元宵、清明等节日加餐,生日除加餐外有生日蛋糕。
每天由院民代表记帐,每月由三位院民监督结帐,公布于院务公开栏。四个月来,每月超支300到500元不等。从心中有数。超支;  怎么办?通过专题讨论激发院民发展院办经济的热情,合理安排各项院办经济项目,落实到人。
5.加强学习,奖罚有序
每周至少要集体学习一次,讨论、检查、浅显易懂的院民条例。(附:三不——不偷盗、不打锤、不吵嘴;三要——要团结、要互助、要听话;三爱---爱劳动,爱清洁,爱公物;三恨——恨懒惰、恨挑拨、恨邋遢。)贯彻实施时尽量表扬,即总体好的要表扬,点滴好的要表扬,有进步的要表扬,落后的要表扬其优点后指出缺点。对严重围规者,集体批评指正后给予罚款。罚款3元的目的是为了改正错误的恶习,因此罚款后思想工作必须跟上。多奖少罚,做到奖罚有序。
6.小恩小惠促进团结互助
破解造成五保老人的三大因素,我们认为,对其施以小恩小惠,问寒问暖,送食送药,甜美尊称等都是宠络激发五保老人感情的有效措施。对于无儿无女的五保老人则是心灵上的最大安慰。
因此做好五保老人的孝顺儿字,把敬老院办成和谐和睦的幸福家园;就成了我们办院的宗旨和目标。(记者B)
三. 敬老院院长记实
敬老院院长王德能有一句口头禅:“做好五保老人的孝顺儿子”。“5•12”大地震后,国家十分重视民生,敬老爱老尤为重要。王德能说,弱势群体的五保老人更为党和政府所关注,集中供养五保老人的敬老院则更能体现和展示党和政府的关怀;更能体现和展示中华民族敬老爱老的传统美德。如何做好敬老院工作,我们作了如下探索。
用爱心去温暖每一个五保老人.造成五保老人的因素有三。其一是身体残疾;其二是精神和智力的残疾;其三是心灵的损伤。象这样一群人,将他们集中供养,就会有这样的表现;”四方”——不怕脏、不怕苦;正直、善良;勤劳、朴实。”八面”——孤僻、沉默、邋遢;横蛮、逞能、脾气暴躁;酗酒、好吃、只顾自己。综上所述,我们真心实意地把五保老人当自己的父母。首先是敬重他们,和他们交心交朋友,了解他们的脾气、习性、体会老人的膳食特点,根据季节变化,根据自产蔬菜的品种,合理安排本周食谱。炊事员按食谱查饭,不断改善饭菜的口味,使之更合乎绝大多数人的口味。比如:屠杀肥猪的那一周,就要安排血花面、猪肝面、红烧肥肠加猪头肉。我们每隔一天吃一次肉,一周的食谱中要尽量变换肉的花样,力争粉蒸肉、回锅肉、爆炒、清炖、红烧肉丸穿插安排。包子、馒头、抄手、汤圆在不吃肉的那天安排。捆煎、疏肉、黄花、耳子、在节日里安排,汤圆在元宵节和生日里安排。总之,花样变新口味合众、食品卫生、烹煮软烂。为使从满意,个个欢饱而努力。
每天吃多少东西,值多少钱,由院民代表记帐,月底由三位院民监督结帐,并在院民大会和院务公开栏公布。做到从有数。四个月来、因物价上涨,每月超支300元至500元不等。《超支了怎么办?》成了我们院务专题讨论。目的是激发院民发展院办经济的热情。精心安排食谱、院务公开透明。为我们把敬老院办成和谐和睦的幸福家园奠定了了牢实的基础。(记者C)
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[原创]盘古故里夕阳红

附录
四. 盘古故里为什么在盐亭县玉龙镇
河南省桐柏县和泌阳县被中国民间文艺家协会分别授予“中国盘古之乡”和“中国盘古圣地”的牌子,为什么盘古故里又在盐亭县玉龙镇,这是怎么回事?  
中国民间文艺家协会副主席、河南省民间文艺家协会主席夏挽群把事情说清楚了。他说,神话故事与历史学不同,历史学强调发生时间、地点的唯一性,而作为民俗学的神话故事,是通过口口相传,通过移民、人际交流传播至各地,然后在某一地域落地生根,村民将传说与当地地形、地貌、人物结合起来,实现神话故事的本土化。基于此,中国民间文艺家协会曾有意把“中国盘古之乡”的牌子给桐柏、泌阳两县共享..后来这两个县都觉得这样不便区分,也不便落实盘古文化保护责任,便按行政区划分别命名,把“中国盘古之乡”的牌子给桐柏,另用“中国盘古圣地” 的牌子给泌阳。两者只是叫法不同,内涵是一样的。比如,梁山伯与祝英台、牛郎织女等故事,全国很多地方都自称是这些故事的发源地,不能简单地说发源地是哪一个地方,只要当地有传说、有故事、有遗迹、有信仰,就应给予承认,而不能像历史学那样强调唯一性。“中国盘古之乡”和“中国盘古圣地”的命名,其初衷是为了推动地方政府增强责任意识,加大传统文化的保护力度,同时也是为当地的旅游、经济发展提供品牌支持。
夏挽群说的是,作为民俗学的传说、故事、遗迹与作为历史学的传说、故事、遗迹,是有区别的。中国先秦史学会对北川羌族自治县给予“禹羌文化研究基地”的授牌,说明中国先秦史学会承认禹生北川有一定的历史成分;而中国民间文艺家协会也承认桐柏、泌阳两县的盘古民俗传统文化应加大保护力度。这两者是容易统一的。通过大量的田野考古,20世纪初何拔儒发现盘古历史文明与四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址是伴随在一起的,并破译了夏代大禹在盐亭县天垣场盘垭村树立的“盘古王表”。这说明远古四川盆塞海干涸后,主动首先迁移出盆塞海到中原发展的一部分盘古后人或崇拜者,在河南省桐柏县和泌阳县立祠或建庙纪念传承。这种情况在后来被逼迫,迁移出盘古历史文明发源地区的一部分盘古后人或崇拜者中也存在。
五. 天垣的盘古传说
相传8000多年前远古的法天法地时期,曾因地质变动几度出现过盆塞海的四川,是东南西北中原始部落放逐人的地方,使盆周北部川、青、甘反而产生了极高的文明。例如黄河一次流入四川的下段西陵河的盐亭县梓江河坝,U字型的河弯因搭救起许多从上游放逐下来的战俘、犯人、叛逆者和西来游客,反而成就了这里“西仔山”对面陶器工场的规模宏大,而被称为“祠窑坝”。
     祠窑坝有一位受人尊敬的发明轮盘做陶盆、陶罐的青年师傅,与西仔山的一位能干美丽的渔家姑娘相恋。但他们的爱情遭人挑拨:说祠窑坝只能建99座窑,超100座定要出乱子,因为姑娘怀孕的儿子将作人王。由于受陶窑主的迫害,这对情人一天星夜,沿西仔山下的榉溪河出逃,黎明走到天垣五面山一侧的垭口,姑娘肚痛难熬,躺倒在一块像碾盘的大石上。此时一阵阵扑鼻芬芳花草气从另一侧的“老窝垭”口吹来,那里有一座城楼似的小山,现称“圆胞山”。姑娘在圆胞山下“芳草沟”生下的孩子,就是上古赫赫有名的浑沌氏盘古。由于缺吃,盘古父亲的一些陶工朋友,夜里到五面山部落观象台偷天灯的燃油,后被抓住。得知“天下将有圣人出,在劫者难逃”的传言,观象台老司主反而让盘古在五面山度过了幼年和童年。以后盘古因同父亲和众多的陶工、渔工走南闯北到过很多地方,又有老司主的指教,眼界大开,知识大增,胆慧大发,而萌生了创建“天下双赢是一家”的和谐社会思想。东南西北中青赤白黑黄五帝设置,正是受五面山的启迪而议定的方略。
     自从盘古开天地,三皇五帝到如今,盘古开创盆塞海洋文明和山寨城邦文明的献身精神,为历史发扬光大。相传为纪念盘古,大禹将躺过盘母的碾盘石,命名为“盘母石”;这处垭口的大山被命名为“袖头山”,并在袖头山下树立了龟碑。20世纪初榉溪河畔出了一位学贯中西的考古家何拔儒,他留学东洋期间破译了袖头山龟碑上的文字为《盘古王表》,从此奠定了天垣盘古传说的历史地位。.                                    
.                六. 天垣的盘古王表
据四川省盐亭县天垣地区远古传说,这里不但是古西陵氏的发祥地,出了黄帝元妃嫘祖,而且还是盘古王的故乡。约公元前2090年,大禹受帝尧之命领导治水,来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县,指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林,准备造舟,借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。
这是一件利国利民的紧急任务,但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦,在万般无奈之下,大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后,约公元前2070年,大禹接替舜帝登上中华帝王之位,但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献;约公元前2045年,大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村,在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑,记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况,即后人称的“盘古王表”。
时间又过去近四千年,天垣举溪河畔出了一位穷读书人,他叫何拔儒,对大禹立盘古王表的传说深信不疑,并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了,1902年他被清庭颁布的新政选派到日本留学。于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国,在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。
1906年何拔儒从国外学成归乡,继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察,终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表,并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著,公布的尧年王表也与此多有相似。
现从天垣流传的盘古王表能整理出:(一)五方区系时期,约公元前8000-6390年:东、南、西、北、中,五方都有分布的原始社会。(二)法天法地时期,约公元前6390-6210年:1、盘古;2、天皇;3、地皇,4、人皇,5、五龙纪,6、摄提纪,7、合雒纪,8、连通纪,9、叙命纪。(三)叩向自身时期,约公元前6210-5770年:1、巨灵氏,2、句疆氏,3、谯明氏,4、涿光氏,5、钩陈氏,6、黄神氏,7、巨神氏,8、犁灵氏,9、大隗氏,10、鬼隗氏,11、掩兹氏,12、泰逢氏,13、冉相氏,14、盖盈氏,15、大敦氏,16、云阳氏,17、巫常氏,18、泰壹氏,19、空桑氏,20、神民氏,21、倚帝氏,22、次民氏。(四)重铸烟火时期,约公元前5770-5070年:1、辰放氏,(共4代),2、蜀山氏(共6代),3、虺傀氏(共6代),4、儿遽氏,5、希韦氏(共4代),6、有巢氏(共2代),7、燧人氏(共4代),8、庸成氏(共8代)。(五)立足山海时期,约公元前5070-4170年:1、浑沌氏(共7代),2、葛天氏(共4代),3、女娲氏,4、伏羲氏,5、赫胥氏,6、东户氏(共17代),7、皇覃氏(共7代),8、启统氏(共3代),9、吉夷氏(共4代)。(六)城邦之美时期,约公元前4170-3150年:1、仓帝史皇氏,2、柏皇氏(共20代),3、中皇氏(共4代),4、大庭炎帝氏(共5代),5、粟陆氏(共5代),6、昆仑氏(共11代),7、西陵氏(共5代:文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖)。(七)跃起中原时期,约公元前3150-2230年:1、轩辕氏(共3代),2、祝融氏(共2代),3、昊英氏(共9代),4、古皇有巢氏(共7代),5、朱襄氏(共3代),6、阴康氏(共3代),7、无怀氏(共6代),8、神农氏(共8代)。(八)大同王土时期,约公元前2230-2070年:1、黄帝有熊氏(共3代),2、颛顼,3、帝喾,4、尧,5、舜。(九)夏朝时期,公元前2070-1600年:1、禹,2、启,3、太康,4、仲康,5、相,6、少康,7、予,8、槐,9、芒,10、泄,11、不降,12、扃;13、廑,14、孔甲,15、皋,16、发,17、癸。
根据盘古王表,参照国际上对古埃及古王朝历史的分期,古埃及与古中华文明的对应是:①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。
     


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