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发表于 2008-7-26 21:52
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[原创]大震后绵九高速公路重建规划理念手册
五、失效的古史软件
1992年9月28日至10月4日，全国数学、物理、力学高新技术第四届学术研讨会在平武召开，开幕式后的第二天大会就先组织100多位代表就到近邻的黄龙寺、九寨沟考察。从平武到黄龙寺、九寨沟路上，100多位代表看到松潘毛儿盖前后百余公里地的时隐时现的山崩地裂景观，历历在目，延绵数十里不见一只飞鸟、不见一棵草木的怪石嶙峋的大山，像刚发生过大地震的景象，使人震撼。这引起云南大学高能天体物理学家喻传赞教授的极大兴趣。同车的盐亭代表告诉喻教授：这是一本解读上古史的“书”。
1、近代地质学在中国传播，还不到一百年的历史。中国地质学者研究或传播关于因近万年大地震地裂等地质局部灾变，造成从堰塞湖到盆塞湖和盆塞海一类的特殊地貌结构等知识，是有空白的。刘东生先生在补足黄土高原的认识时，也说明了这一点。四川盆塞海遗迹与大地震遗迹的联系从哪里来？盐亭学人何拔儒先生生前已研究了半个世纪，上至盘古王开天劈地、女娲补天、洪水朝天、伏羲兄妹造人烟、共工怒触不周山、刑天舞干戚、廪君西迁，到大禹治水等上古神话，下至1933年茂汶叠溪大地震，他都作了深入研究，提出过“人类文明起源于大地震假说”。 喻传赞教授等代表返回平武后大会继续作学生报告，喻教授就放弃了原准备好的发言稿，在大会上拍案而起专讲“喻传赞曲线”，公布了他对近一万年我国的气候变化曲线研究，即他完成的国家课题—“喻传赞曲线”，分别在4000年前和6000年年前的坐标位置，有两个峰值，他据此认为与古代女娲补天和大禹治水等传说的时间十分对应，证明我国的古代女娲补天和大禹治水等神话联想的类似大地震，有很大的可信成分。
2、何拔儒的“人类文明起源于大地震假说” 冲击上古史软件，当时现实的依据是1933年8月25日茂县—汶川大地震及堰塞湖而联系的我国上古史。反观何拔儒先生以叠溪地区的陷落，以及喻传赞教授等看到的九寨沟、黄龙寺一带至今还现呈的山崩地裂地貌为据，可知何拔儒先生认为叠溪大地震不下8•0级的理由——地质、地震学家与这类高能物理学和历史学家认识的不一致，是否在失效的地震软件之后，又存在失效的古史软件呢？先来看一些资料。
1）叠溪8•0级大地震
1933年8月25日发生在茂汶叠溪的8•0级大地震，何拔儒是亲身经历之人。那次叠溪镇地区，在剧震发生的几分钟之内几乎笔直地隐落，呈单条阶梯状下滑距离达500—600米。强烈的地震引起岷江两岸山崩，堵塞河道、形成地震堰塞湖。崩塌的山体在岷江上筑起了银瓶崖、大桥、叠溪三条大坝，把岷江拦腰斩断，使流量为每秒上千立方米的岷江断流。截断了的江水立即倒流，扫荡田园农舍，牛马牲畜。经过30多天的倒流，因叠溪超过银瓶、大桥两坝的高度，注入叠溪坝内的江水又倒淹银瓶崖、大桥两坝，使三座地震堰塞湖连成了一片。湖水随群山回旋绕曲，逶迤四五十华里，最宽处达四五华里。同时松平沟、水磨沟、鱼儿寨沟等地山崩数处，形成大小海子十一个，叠溪城及附近21个羌寨全部覆灭，死亡6800多人。震后第45天，即10月9日。岷江上游阴雨绵绵，白腊寨公棚地震堰塞湖崩溃，江水猛增。傍晚，高160多米的叠溪坝崩溃，积水倾湖而出，夹带泥沙巨石，沿江而下，江中浪头高达20丈许，吼声震天，10里之外皆闻。沿江村镇、田园一扫而光，数万亩农田庄稼被毁。人畜逃避不及者，尽被卷人水中，又有 2500多人丧生，造成了我国地震史上罕见的次生水灾。
2）松潘、平武大地震
1976年8月16日和23日，松潘、平武相继发生两次7.2级强烈地震，加之震后连续暴雨、崩塌、滚石、泥石流等灾害，使松潘、平武、南坪、文县等县遭到破坏，交通阻塞，河流壅塞，房屋被破砸坏或冲垮，大量农田被毁坏。
3）何拔儒其人
何拔儒是绵阳市盐亭县榉溪河畔珠瑙沟人，生于1862年，自幼家境贫寒而自励刻苦读书，30岁一举考中秀才，1885年因其成绩优异而补为廪生，一时名噪盐邑，誉满潼川。1903年至1906年作为绵阳市历史上第一个公派留学生，在日本东京弘文师范学院与黄兴、张澜、陈润霖是同班同寝室同学。后来黄兴领导国民革命，张澜领导四川保路运动，陈润霖是把毛泽东招收进长沙第四（一）师范学校的校长，都成为著名的革命、历史人物。由于盐亭当时榉溪河两岸距今8000年左右的山寨聚落遗址犹存，它们规模宏伟，气势壮观；围绕山寨的处于半山腰的大围坪，延伸数百里，境内文物古迹众多。这些与他读遍的古书记载的蛮荒历史无一相似。何拔儒学贯中西，以93岁的高龄于1955年辞世的，人们传说他留学归乡，一生未做官，以受聘教学维持生计；他支持革命；鼓动乡绅贤达办机械化的丝绸厂。另外传说他的奇谈趣论很多，如他猜想四川盆塞海的城邦文明和海洋文明先于古希腊、古罗马；如果把当时中国西部的部落大联盟比作抗战时建立的联合国，那么五千年前联合国的总部就不在美国东部的纽约，而是在中国西部的绵阳地区。何拔儒在出国期间，尽最大的努力，很快学会了日语、英语和俄语等多国语言，为的是破译家乡的“盘古王表”。
4）盘古王表
据四川省盐亭县天垣地区远古传说，这里不但是古西陵氏的发祥地，出了黄帝元妃嫘祖，而且还是盘古王的故乡。约公元前２０９０年，大禹受帝尧之命领导治水，来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。这是一件利国利民的紧急任务，但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后，约公元前２０７０年，大禹接替舜帝登上中华帝王之位，但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献；约公元前２０４５年，大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村，在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况，即后人称的“盘古王表”。
何拔儒对大禹立盘古王表的传说深信不疑，并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了，１９０２年他被清庭颁布的新政选派到日本留学。于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国，在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。１９０６年何拔儒从国外学成归乡，继续通过实地对四川５０００多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表，并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。现从天垣流传的盘古王表能整理出：
（一）五方区系时期，约公元前８０００－６３９０年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。
（二）法天法地时期，约公元前６３９０－６２１０年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。
（三）叩向自身时期，约公元前６２１０－５７７０年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。
（四）重铸烟火时期，约公元前５７７０－５０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。
（五）立足山海时期，约公元前５０７０－４１７０年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。
（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。
（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。
（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。
（九）夏朝时期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。
根据盘古王表，参照国际上对古埃及古王朝历史的分期，古埃及与古中华文明的对应是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。
5）钟毓龙大禹家史假说
５•１２汶川大地震后，北川遭灾最惨，有人出来和北川争大禹出生地，说大禹出生在山东莒县，而不是在发生大地震最危险的北川。
浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，实际是一本资料史、文献史。按钟毓龙的研究，在约公元前2138－2093年，大禹的父亲鲧，先是帝喾朝廷的水利大臣，与另外两个大臣同称“三凶”---类似“三人邦”，但鲧比那两个大臣好得多，而且他的性情很暴，自以为是，与那两个大臣亦不甚合作。帝喾死后，帝尧接掌政权，那两个大臣更把持大政，大禹的父亲鲧参不进去，就托故走了。鲧带着大禹的母亲女嬉到了北川后，才生的大禹。帝尧后期，认识了大舜的才能，让大舜监管朝政。时遇水灾，朝中重臣大司农和大司徒建议把大禹的父亲鲧招回朝廷复职治水。鲧开始在帝尧政权参与朝政，但也许他没多长“头脑”，曾经的“三凶”的影子又出现了---那两个大臣背后挑拨鲧去反对大舜，对帝尧的决定表示不满。“三凶”反舜不为帝尧采纳，且鲧以堵治水连遭失败，“三凶”弃职各奔东西。帝尧追究鲧治水失败责任，准备正法，鲧闻之在路途自杀。这里鲧为什么早先带夫人到北川隐居？钟毓龙在说他写书的缘由上透露出一个迷，这就是黄河在帝尧以前的有无问题。
浙江学人钟毓龙写《中国上古史神话演义》巨著之先，已研究了五百余部中国古籍，认为现在的黄河在帝尧以前是没有的。道理是，尧、舜、禹时代的洪水，淹没了现在陕西、山西两省大部分面积。如果黄河已有河床，最多把沿河两岸淹没，何至于陕西、山西两省大部分面积受灾？钟毓龙并不全是一家之言，目前在北京工作的王红旗先生，2003年8月出版的《经典图读山海经》，更认为帝尧时东面的大海已倒灌淹没到了太行山脚下。
何拔儒的“人类文明起源于大地震假说”首先纠正了钟毓龙观点。何拔儒认为，帝尧时黄河的河床是有的，当然更谈不到东面的大海倒灌淹没到太行山。何拔儒说，约公元前８０００－３１５０年，现在的川、甘、陕是一个大地震多发地区，长江三峡和剑门关山峡因大地震的山崩地裂有合有开，在川西北地区造成过无数的堰塞湖。如果其中有的大地震的山崩地裂，造成长江三峡山崩堵塞而剑门关山峡地裂分开的组合，引起长江断流，黄河通过渭河与嘉陵江连接的剑门关山峡分开的峡谷流入四川，那么四川盆地就有可能从堰塞湖演变为盆塞海。到约约公元前４１７０－公元前２０７０，如果相反的组合——其中有的大地震的山崩地裂，造成长江三峡地裂溃坝而剑门关山峡山崩堵塞的组合，引起盆塞海下面的长江三峡溃坝，盆塞海上面的渭河与嘉陵江连接的通道剑门关山峡的重新堵塞，黄河重新向东流入大海，那么四川盆地的盆塞海就会干涸，发达的盆塞海文明大部分就会向中原转移。由于有这样一断历史，所以延续到帝喾、尧、舜时代的治水领军人物对黄河流入四川的故道，即剑门关山峡周围地区的水利的关注和人情是可能了解的。由此推知大禹的父亲鲧作为帝喾朝廷的水利大臣，对北川周围地区的水利和人情是可能了解的，他托故到此地区隐居是有所打算和考虑的。帝尧时代“三凶”反对帝尧、帝舜，弃职各奔东西；其中“三凶”中的孔壬，在鲧托故到北川隐居时接替担任朝廷水利大臣，所以对西北黄河故道地区的水利和人情也是可能了解的，后来孔壬逃往这些地区并与地方势力勾结对抗朝廷，也能反证鲧托故到北川隐居的打算和考虑不是无目标的。帝尧时代黄河淹没了陕西、山西两省大部分面积的洪水从何而来，除长期的暴雨成灾外，可能有类似造成长江三峡地裂溃坝而剑门关山峡山崩堵塞组合的大地震，还有这次大地震同时造成黄河三门峡的山崩堵塞，黄河才能够如此成灾。
4、何拔儒假说群落
“堰塞湖”这个百年不起眼的字眼，“5•12”大地震后不到半个月之间，传遍大江南北钟、响彻五湖四海。所谓堰塞湖是指地震后引起的大规模山体滑坡,河水冲击泥土、山石而造成堆积,堵截河谷或河床后贮水而形成的湖泊。何拔儒正是通过长期考察和研究从盐亭辐射嘉陵江流域两岸的大围坪和古山寨地质地貌，得出从１．２万年至８千年前的大冰川末期起，四川曾发生和存在过多次大地震造成的“堰塞湖”，以至盆塞海现象，从而为５０００年前中国的海洋文明和山寨城邦文明提供了地质地理条件---这“第四部书”，也为何拔儒建立了中华上古海洋文明和城邦文明古的许多假说。
何拔儒（1862---1955）比钟毓龙（1880---1970）大18岁，也算是时代人。钟毓龙全国解放后任杭州市政协副主席，他的《中国上古史神话演义》巨著是1936年出初版，到解放后由于有些观点受时代局限，在大陆49年都没再版，直到1985年由浙江文艺出版社作了个别删节、校正后才出版了。与此同时，何拔儒的许多上古史假说，也由盐亭县科协组织发动得到了收集整理。现列举如下：
1）人类文明大爆炸起源于大地震假说。
四川盆地，地处祖国西部或西南，是中国黄河、长江两条大河上游的交汇处，也是东、西方人类文明的交汇处，还是远古云南元谋人、陕西兰田人、广西柳州人、重庆巫山人等的交汇处。如果一万至五千年前四川盆地因地球局部地质大灾变，曾经形成过盆塞海（堰塞湖的扩张版），古梁州有过山寨城邦文明和海洋文明，那么说明五千年以后的东、西人类的海洋文明，已在五千年以前的四川盆塞海演习过了几千年。即如果最后一次大冰期结束时的一万年前至五千年前，是四川上古盆塞海现象的海洋文明和山寨城邦文明，那么在这一段上古四川盆地盆塞海干涸前的多次盆开和盆塞的变故时期，就有可能迫使这段时期那里产生的人类顶尖文明，随着有人向西方和我国中原及东部地区迁徙而最终转移。作为这种文明整体的分裂，就是人类文明的大爆炸。这也是世界古文明为什么都大致形成于1万年至5千年的原因。该假设又可以推论出以下一系列新假说。
2）中华远古文明主线，是海洋文明在先农耕文明在后；而西方远古文明主线，是农耕文明在先海洋文明在后假说。
有人问：“四川盆地在古代是上古扬子海所在，岷江注入这个海，成都平原是岷江的冲击平原，但是，这个海早在几十万年前就已经因地壳的变迁而消失了。现在说的堰塞湖到盆塞海是不是政治宣传？”这里需要首先普及一下“盆塞海”的地质知识。但这就先要了解“堰塞湖”：早在“5•12”大地震前，到陕西省、四川省、云南省等一些地方去看，这也不是何拔儒凭空想当然的臆造。即8000年后的这些“堰塞湖”，类似四川省茂汶地区的海子，就是上世纪三十年代发生大地震，叠溪城发生大地陷形成的。所谓“四川盆地在古代是上古扬子海所在，这个海早在几十万年前就已经因地壳的变迁而消失了”---但我们要说的是，这不问者本人的研究，是引用的别人的研究。中国近代的地质知识，学西方才不过百多年，很多东西，中国地质“官科”并没有系统研究，如“堰塞湖”知识宣传，正是由于革命、政治等的需要，解放后的前约30年不准宣传大地质灾难，如大地裂，大地陷、大山崩裂，以至许多中国大学毕业生，直上世纪七十年代发生唐山大地震，才知道有这类情况。我们也是其中之一。如果说何拔儒是竟然凭空想当然地臆造出一个8000年前的“盆塞海”，由此来个海洋文明，那么我们可以告诉，从“5•12”大地震普及的“堰塞湖”及其溃坝地质知识，到四川省盐亭县有此“盆塞海”的大海啸的遗迹，如大围坪地貌，任何人都可到那里作长期地质测量，再作结论。
3）远古联合国假说。
有人说，大地震的灾难把东西方文化融合起来，大地震的消失也把东西方文化分开并进。盘古文明类似“远古联合国”，而不类似现代人理解的部落或氏族联盟、联邦、国家，是因为它们更像部落或氏族联盟、联邦、国家类型的混合体，这恰与今天的“联合国”相似。今天“联合国”内部的国家之间也有战争，但它的大趋势是以“和谈”解决问题为主，是以“化干戈为玉帛”解决问题为主，这是人类社会发展的理想，也是人类社会发展的大趋势。这里“远古联合国”产生的文化、故事、传说以及真实发生的历史，在盆塞海干涸后，随着人类的迁徙和权力中心的转移，分散到了世界各地，分散到了从中华各民族到世界诸民族中。这种记载，著名历史学家蒙文通先生早就说过，例如《山海经》虽是远古巴、蜀、楚人最初完成的著作。但如果论证何为“山海”，何用“山海”？很少有人说清楚。只有何拔儒先生先说：“山海”就是堰塞湖到“盆塞海” ，《山海经》就是以“盆塞海”文明为中心的古联合国史地志书。真是画龙点睛。
4）龙凤文化经济假说。
龙凤文化，类似华夏远古黄河大文明是中国远古的主干文明一样，地中海周边远古大文明是世界远古的主干文明，也是一个不争的事实。但这并不等于说这两处文明，就是人类社会文明的孵抱期。相反，华夏远古黄河大文明和地中海周边远古大文明正反信息博弈，却凸显了以中国西部远古盆塞海文明为特征的远古国家共同体或古世界联合国的类似现代欧盟或联合国模式的存在。因此，如果说人类最早的顶尖优势文明起源于８０００多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明，那么就能说明中国后来的北方、南方以及海外的远古文明渊源问题。因为在这些顶尖优势文明产生之前，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，已经在四川盆塞内陆海及四周城邦之间，演习操练远古市场经济和物品交换经济——即龙凤经济或龙凤文化存在多时了。
4）盆塞海汉族起源假说。
在原始共产主义社会中，由于原始部落强调集体思维，就把破坏部落整体效应的个别爱搞“发明创造”的人物，看成是“叛逆者”。东、南、西、北、中的原始群落内的大量“叛逆者”、犯人，被放逐到四川盆地的盆塞海边，他们倒集成了一种“新人类”。这是一批重视“发明创造”，重视“新创见”实践的人。所以盘古王国不是从原始部落政权及其政权人物现象展开的，而具有原始超前的民主性、科学性，这真所谓是“浑沌”初开，开天辟地,人类文明大爆炸。“盘古王表”记述这渊源于约公元前6390年开始的法天法地时期，四川盆地的盆塞海内初现的山寨城邦文明和海洋文明，迫使盘古王把类似动物世界的蜂王、蚁王到猴王、狮王模式的四方或五方邦族、邦国、部落政权及政权人物现象，集合升华成一种远古国家共同体模式的政权及政权人物现象。其政权现象的核心动力，是远古的市场交换、物品流通，长途交易、商品生产。其“古联合国”或“古共同体”政权人物现象的选举办法，是以促进社会和谐发展的“发明创造”竞争国王。当然，这不是到1789年才出现的类似华盛顿“普选多票当总统”的模式，而是在原始群落内个体偏好的适当限制下，以多数规则应用于一个广泛的群体决策的和谐社会方法。翻译成现代科学语言，就是所谓的“汉族”，或“群体决策的不可能性的多数规则”。在远古的华夏语言中，“汉族”有“汗毛”——形容多的意思，载以“多数规则”的信息。
所以，“汉族”是起源于约公元前6390年开始的法天法地时期，支持国家共同体模式的政权及政权人物的多数邦族、邦国、部落。但主干的“多数”与支干的“少数”，仍然是在一个多元一体的国家内部。这个远古模式可称为“世界原始共产社会联合国”，或简称“古联合国”。它不同于今天的“联合国”，但是更具有统一国家的权威性。这个远古国家共同体模式的政权，就是所谓的“盘古开天地”。八千多年来，经过无数次内部社会大的改朝换代，这种“多数规则”至今都没变。“汉族”和古氐羌族、古彝族、古苗族等，从“盘古开天地”起，就是中华民族。那些所谓古氐羌族、古彝族、古苗族等等少数民族，是远古华夏国家共同体政权之外民族的说法，都是不实之辞；相反，他们还可能是“古联合国”的铁杆群落，不改类似居“山寨”之古志，才有今天的“少数民族”现象。
6）堰塞湖到“盆塞海”远古政权及政权人物现象的黄帝假说。
如果远古的政权及政权人物现象是一只“不死鸟”，那么黄帝的“共同体”政权，是从哪里来的？大家也能猜到是从堰塞湖到“盆塞海”的“西陵氏”来的。“盘古王表”记述，“西陵氏” 共有５代“国王”：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖，他们分别是在远古教育、地理、医药、天象、蚕丝方面的大创造或大发现家，争夺到了“王位”的。这是约公元前４１７０－３１５０年城邦之美最后一个时期，由于他们掌握了这时发达的山寨城邦文明和海洋文明的“政权”，及其先进的生产技术和经营方法，而也许才类似今天的跨国公司，敢于到外面去建厂。这也类似今天一些发达的国家，把工厂建在国外，而把研究所、实验室、大学、金融等清洁而高智力的场所，建在国内一样。相对中国后来的北方、南方以及海外的远古顶尖优势文明，这些都是它的“后院”了。正是在“古联合国”内部科技、经济、文化的交流，使得处在有利地缘的北部黄帝邦族、东北部蚩尤邦族、东南部神农邦族，比西部、西北部、西南部的邦族进步更快、更大。所谓的仰韶文化和龙山文化，在五千年前都是“古联合国”的周边文化。中国从远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明起，就开创了多元一体的国家模式；中华民族约从公元前6390年开始的法天法地时期起，就产生了支持国家共同体模式的政权及政权人物的多数邦族、邦国、部落的“多数政治规则”。中华民族的社会制度、生活方式、大众文化和文化价值观，经历了比世界上任何国家、民族多得多、长得长的实践和磨难，这是世界人类的真正财富和检验。以上假设还可以联合立论推论出一系列新假说，如：
7）四川盆塞海溃坝形成古楚汉文化、楚湘文化假说。
8）四川盆塞海溃坝形成古吴越文化、河姆渡文化假说。
9）以上两条也构成长江与黄河流域古地貌和历史为什么形成不同假说。
10）“洪水朝天” 盆塞海假说。
大地震常与大暴雨相连，国家还是那个国家，人还是那些人，但大地震及其灾后重建可以像大洋里的大海啸，把成千上万的人卷进生死线，数十年不可脱解。如果把类似盐亭县留下众多的嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王的传说与此地众多的海啸地质地貌和山寨城邦遗迹远古文明景观结合，那么即使对“洪水朝天”的远古传说不成立，也反映了远古存在局部地质大灾变的事实，这正是能理解产生四川盆地远古盆塞湖或盆塞海的原因。反过来洪水朝天的远古传说，也正是四川盆地远古存在过盆塞湖或盆塞海的映射。这里“远古联合国”产生的文化、故事、传说以及真实发生的历史，在盆塞海干涸后，随着人类的迁徙和权力中心的转移，分散到了世界各地，分散到了从中华各民族到世界诸民族中。
其次，从堰塞湖到盆塞海溃坝能产生毁灭性的大水的“洪水朝天”景象，也是顺理成章的。盆塞海文明干涸后，从中华各民族到世界诸民族按各自新的现实地缘和理解的需要，作彻底的文化、故事、传说改造，也是顺理成章的。以《精卫填海》的故事为例，就是这样。据《嫘祖研究》一书讲，在约公元前４１７０－３１５０年的盆塞海城邦之美时期，西陵氏共有５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖等作过“远古联合国”的头人。夸父和精卫是夫妻，夸父为远古联合国的发展“追日”牺牲后，精卫在家乡继承丈夫的遗志也不幸殉职。盐亭人世代相传早年在溪边飞翔的一种类似“小黄豆雀”的小鸟为“精卫”，众所周知跟目前在我国中原和东部流传的《精卫填海》，完全不是这样，而已彻底作过改造。
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